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顧敏康全國港澳研究會理事香港電台(「港台」)是香港唯一的公共廣播機構,屬於商務及經濟發展局轄下的一個部門。港台每年花費十億公帑,但其所作所為不僅違背職業道德和社會信用,而且挑戰「一國兩制」和國家主權底線,必須嚴肅處理。這世上沒有一個政府會允許一個自己經營的電台、拿茪蔗恭h反對自己,這種虧本的買賣不僅對政府不利,更是浪費納稅人的金錢。香港的法律保障私營的廣播機構享受編輯自主和廣泛的新聞自由。但是,港台作為政府主管的公共廣播機構,其定位應該是十分清晰的,那就是作為政府的宣傳機構,其主要功能是宣傳政府的政策、製作服務政府政策的教育及資訊節目。所以,港台的新聞自由應該不是絕對的,為了公共利益,其編輯內容理應受到政府的規管。如果港台的工作人員希望享受充分的新聞自由和編輯自主,就應該去私營的廣播機構工作。當然,即使是私營的廣播機構,也必須依法行使新聞自由和編輯自由,也不是可以任意妄為的。港台定位錯誤事實上,港台作為政府的宣傳機構,並沒有發揮正能量的功能,而是打荂u編輯自主」、「言論自由」的旗號,不僅不執行公營電台宣傳政府政策的應有職責,而且經常傳播帶有偏見、謾罵和反對政府的節目。誠如有媒體揭露:前年回歸二十周年,連續三輯的「回歸廿周年」系列,以「說好的『一國兩制』」為題,極其露骨地貶低回歸歷史,通過採訪極端立場者去散佈質疑「一國兩制」的立場。兩個月前,港台放大反《國歌法》立場,編輯負面專輯。近期更屢屢播出反中亂港、美化暴動的節目。如10月4日的《頭條新聞》,把國慶日稱為「國殤」和「港殤」,把暴徒撒溪錢惡行說成是「緬懷革命先烈」;10月11日的《頭條新聞》,藉美國NBA火箭隊經理莫雷發表支持暴動言論、引起內地民眾激烈反應一事,借題反中,惡毒攻擊中央政府;港台第二台10月11日的《騷動音樂》主持人播「港獨」歌曲《願榮光歸香港》。難怪香港資深傳媒人員聯誼會早前發起聯署,獲355名傳媒人支持,致函商務及經濟發展局局長邱騰華,促請當局下達指令,取締將矛頭指向中央、以反對特區政府為目的的港台節目。如果政府繼續讓港台打荂u編輯自主」、「言論自由」的旗號反政府,這不僅得不償失,而且等於放棄輿論主導權,未能及時澄清那些充滿偏見的虛假消息。因此,港府要撥亂反正,就應該重新思考港台的角色定位問題。政府如果要保有港台,就必須改變港台現行領導班子和運作模式。當然,這樣做肯定會引來反對派的攻擊,甚至會被人批評違反基本法保障的言論自由。但是,這種批評是經不起反駁的。香港是一個言論自由得到保障的地方,政府規管自己經營的電台合情合理,也並沒有排斥私營廣播機構扮演監察政府的功能。以「添馬台」取代港台目前,在如何處理港台的問題上還有其他不同的建議。有人提議將港台私有化,仿效政府將港鐵公司私有化的做法,甚至將港台上市;有人建議港台應獨立運作,脫離公務員架構;有人甚至認為索性解散港台。權衡之下,最好的辦法就是將港台私有化或者解散之,政府完全可以另闢蹊徑,重新設立一個電台,幫助宣傳政府政策、宣揚法治,協助理順及推行政府政策。應該說,香港反修例事件持續近7個月,政府已經認識到了自己在文宣工作方面的不足,並在facebook開設了一個叫「添馬台(TamarTalk)」的社群,專門提供有關近日香港社會事件的資料,以正視聽。「添馬台」的原意是為了闢謠和澄清有關錯誤事實,其實是一個好的開端。政府完全可以在「添馬台」的基礎上打造一個新的公共廣播機構,認真做好政府的文宣工作。

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【文匯網訊】(香港文匯網記者殷翔)油塘大型商場「大本型」連續兩天舉辦賀中秋系列活動,包括於地下中庭設置高約五米的巨型玉兔走馬燈、舉行多項傳統技藝表演及熱歌勁舞,與眾同樂。如糅合武術,禪道於一身的巴蜀茶藝表演、嫦娥霓裳舞、國粹變臉、LED舞獅等,還有獲今年K-pop舞蹈比賽冠軍的本港韓風少女女團的性感熱舞,其間穿插美女主持Shelly和市民們猜歌謎的互動遊戲,令「大本型」成為體驗濃郁中秋氛圍好去處。「大本型」迎中秋活動分下午場「舞蹈雜技嘉年華」及晚間場「月滿團圓樂滿城」,於15日及16日舉行。巨型光影玉兔走馬燈懸掛12隻傳統造型的玉兔,內置恍如明月的巨型圓燈,燈罩表面繪有傳統白雲圖案;玉兔們隨中秋傳統音樂徐徐旋轉,如騰雲駕霧繞月飛行,童趣盎然。走馬燈前擺設一座同樣可愛造型的巨型玉兔和不少楊桃紙紙紮花燈,富含傳統韻味。中秋有團圓、相守一生的意味,不少市民和情侶在走馬燈前合影。川舞者「倒滾茶」滴水不漏場內15日的巴蜀茶藝表演,來自四川的舞者將裝滿滾茶的黃銅長嘴壺舞得如黃光繞體,卻始終滴水不漏;長約70厘米的尖利壺嘴在頭部飛旋,看起來稍有失手即有戳目洞頰之險,然後以各種意想不到的角度將細如白線的茶水注入茶杯,引起觀眾陣陣掌聲。主持人邀請市民上場嘗試「倒茶」,10歲男童「郭先生」鼓勇上台,拿茠瓥倒出的茶水亂晃,始終難以注入茶杯;最後在師傅幫忙下,也擺了個靚麗的拗腰叉腿武術造型倒茶成功,引起笑聲、掌聲一片。國粹變臉融合日西風格國粹變臉表演令觀眾們陣陣驚歎。表演者魏小姐隨茪t劇音樂扮奏,旋舞間不停變換臉譜,大紅臉、小白臉、花臉、猛將、宰相、小醜、孫悟空等,角色瞬間轉換毫無破綻,更絕的是音樂和舞步也隨臉譜不停變換。表演後段,傳統川劇音樂突然變成勁爆現代搖滾樂,恍然間魏小姐已戴上蜘蛛俠面罩跳起勁舞,令觀眾驚奇之餘笑聲滿堂。魏小姐又變身動漫明星多啦A夢(舊譯叮噹)走下舞台和觀眾握手,掀起表演高潮,大家爭相和偶像拍照。魏小姐表示,變臉易學難精,她學藝逾十年才有目前的水準,正是台上一分鐘、台下十年功。身穿超短裙的韓風少女團性感勁舞熱力十足,引來大量觀眾圍觀。其後是兩名猶如韓劇男星般的冷俊高大的少年男舞者上台表演,硬朗K-pop舞步別具特色,對女性觀眾們的吸引力不亞於韓星駕到。責任編輯:京辰

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捚藝す怢厙珜唳腎翹ㄛ遠噫憩岆鏍汜﹝江樂士社會上不少人都在指點行政長官林鄭月娥該做什麼、不該做什麼。有時甚至像是全世界都在教她怎麼做特首,一些居心叵測的媒體節目主持人和外國政客更是口沫橫飛。特首當然不可能取悅每個人,更何況她當前要面對不少棘手問題。在香港,滿腹牢騷的人實在為數不少,他們盡享「一國兩制」所帶來的獨特好處,卻還不知足。反對派只顧享受權利,卻對義務一概不提。他們與外國政客為伍,對自己的國家缺乏認同感。不能再對示威者作任何讓步這種人思想狹窄、忽視大局和缺乏理性。他們容忍暴徒破壞自己的城市,剝奪他人的生計,居然妄想這樣會使生活變得更美好。他們厚顏無恥,勾結外國政客,甘心被對方當作白癡般利用。以公民黨為例,他們濫用民主程序,利用旗下的議員癱瘓立法會,動輒誹謗北京,積極拉攏境外敵對勢力對付中國,民主的聲譽已經被他們糟蹋掉。香港的民主進程受阻,完全是他們所致。縱然障礙重重,解決一些迫切的事還是有望幫助香港恢復秩序的。譬如,既然激進分子用暴力破壞法治,我們就必須讓他們明白:暴力會讓他們一無所獲。我們必須維護香港法治體系,暴亂者一經定罪,必受重罰,以儆效尤之餘,也要對受害方予以賠償。再者,我們不能再對示威者作任何讓步。撤回了《逃犯條例》修訂是一大讓步,然而香港的法治因此受損,香港也繼續充當逃犯的天堂。可是,即便已經撤回修訂條例,反對派還是不罷休,提出更多荒謬訴求。我們必須全力支持香港警察,增加警力,為警員配備最新的設備和提供更好的工作條件。現在,網上有論壇鼓吹仇恨、謀劃犯罪、散佈謀害警察的言論,這些論壇必須取締。任何人企圖打擊警察士氣,無論言詞何等冠冕堂皇,抑或是成立調查委員會之類的針對警隊的舉措,都必須立即叫停。香港警察保衛家園無畏無懼,不僅要提高他們的津貼,還應把他們列入授勳名單。勾結外國勢力會拖慢港民主進程這次反修例運動被不少「港獨」分子滲透利用,因此有必要讓世人知道港獨絕不可能成事。在歷史上外國勢力曾瓜分中國,所以北京永遠不會再讓西方列強和其政治代理人在港分裂國家。在北京相信香港不再被利用作為挑戰國家安全、領土完整的顛覆基地之前,香港的民主進程難望取得進展。這意味茈靮穠怚眸楛筐香港與祖國的未來是密不可分的事實。如果他們的頭目繼續勾結外國勢力,就無疑會拖慢香港的民主進程。如果他們想要對話,那就只能與國家領導層對話,讓國家導領人相信他們能承擔更大的責任。鑒於暴徒存在反中傾向,政府就應該下定決心,依據《基本法》的要求,切實推行《國家安全法》。再者,在校學生因參與抗爭活動而觸犯法律,甚至製造炸彈,實在是一齣悲劇。因此,教育局必須把握局勢,力保中小學生全面理解公民責任、道德規範、了解國家歷史和發展,並且把那些存心抵制愛國教育的老師踢出學校。在公民黨及其同盟的乞求下,美國通過了有關香港的法案,危及香港特別獨立關稅區地位。儘管如此,我們希望美國此舉僅限於政治表態。然而,中國在國際上的影響力越來越大,美國也越來越感到絕望,並以打擊香港作為報復。政府因而必須對這些影響未雨綢繆,籌劃好替代性的貿易安排,包括擴大現有的市場,並在「一帶一路」沿線等地區發掘新市場。在內務方面,正如特首所言,民生問題至關重要。對此,不僅要縮小貧富差距,做好扶貧以及提供更多廉價房屋,還要盡可能創造工作機會,譬如在大灣區為港人創造工作機會。香港近幾個月來深陷暴力、負面情緒和仇恨漩渦,要邁步向前,就必須把這些通通放下。現在,港人應該承擔責任,擁抱機會。惟其如此,香港才能繼續發揮獨特的自身優勢,為中國乃至國際社會帶來正面的影響。(註:作者為前刑事檢控專員。本文的英文版原文刊登於《中國日報香港版》評論版面。有刪節)不久前,美國民間智庫皮尤研究中心(PewResearchCenter)公佈了一項民意調查結果。當被問及「這個世界上最大的危險是什麼?」時,絕大多數參與調查的美國人選擇了「不平等」,而不是宗教仇視、核武器或者環境污染。200多年前,「人皆生而平等」被一群理想主義者寫入法令、寫入宣言,而兩個世紀過去,人們無奈地發現,美好理想依然遙不可及,甚至漸行漸遠。2016年,韓國作家趙南柱出版了《82年生的金智英》,引起閱讀熱潮。書中的故事,恰恰戳中當下人們對於「不平等」的隱憂,也洩露出女性對於自我、人生的隱秘憂愁。而在帕蒂史密斯(PattiSmith)的傳記《只是孩子》(JustKids)中,這些憂愁的詢問又似乎有了某種答案。文:李夢2016年,當《82年生的金智英》初出版時,38歲的作者趙南柱和她的編輯一定沒有想到,這本頁數不多、角色不多、劇情遠稱不上跌宕離奇的小說,竟然一年賣出超過100萬冊(原本預計銷量只有8,000冊),還登上2017年韓國小說暢銷榜第一名。書中講述生活與名字一樣平凡無奇的女子金智英,婚後辭去工作相夫教子,卻不得不面對理想與現實的巨大反差以及來自家庭與社會的種種壓力,忍受身體與精神的雙重折磨。醫生不理解她,問她家中明明有洗衣機和洗碗機,為何手腕還會疼痛;丈夫不理解她,問她家庭主婦的日子明明安閒,為何又動了外出工作的心思;連街上的陌生人也不理解甚至嘲弄她,當她盡力安撫忽然在咖啡館中哭鬧的女兒時,身旁的上班族竟嘲笑她是「媽蟲」(用來貶低在公共場合無法管教大聲哭鬧子女的母親),害得金智英憤憤間又失手打翻了咖啡......如果從文學評論或文本分析的角度看,《82年生的金智英》過於平鋪直敘,缺乏引人入勝的戲劇衝突,並不算一部出色的作品,甚至也不是趙南柱本人寫得最好的作品(她此前的兩部長篇小說《傾聽》以及《為了高馬那智》在情節鋪排上均勝於此作),卻意外引起韓國以及海外國家和地區的閱讀熱潮,或許正如皮尤研究中心調查顯示的那樣,書裡的故事,正正戳中當下人們對於「不平等」的隱憂。這種不平等,由性別起,以資源分配牽引,延至家庭、職場、教育與醫療等領域,幾乎無可躲避。「我們都是金智英。」去年底,根據這部暢銷小說改編的電影上映,中國內地與台灣的出版社亦推出該書的中文簡體與繁體版本。更多來自不同地域、不同文化背景的讀者,分享韓國普通女子金智英的平凡故事,並從中找到共鳴。有人認為應該與男友或丈夫一同閱讀此書並觀看電影,也有人忍不住回應以擔憂:如果伴侶一同看書或觀影之後,吵架甚至分手怎麼辦?然後,眾人沉默。恐怕連作者本人也不知道「怎麼辦」,不然,她不會留一個開敞的結尾給讀者。小說最末,精神恍惚的金智英終於在丈夫的勸說下,開始接受心理治療。患上心理疾病的那些日子,她時常地變成另一個人,模仿那人的神情和語氣講話卻不自知。那個人可能是她重男輕女的奶奶,是為了供養弟弟上學而外出辛勞打工的母親,或是因為難產而離世的朋友,正應和作者寫在後記中的那句話:「其實,我們都是金智英。」韓國當紅明星孔劉與鄭有美共同主演的《82年生的金智英》上映後,韓國電影評分網站NaverMovie上的評分,呈現出意味深長的兩極化樣態:評分觀眾中,女性佔七成,打出高分;剩下的三成男性,給出極低的分。據說,鄭有美確認接演金智英一角後,曾在Instagram收到數千條攻訐與抨擊的留言。這種在他國近乎天方夜譚的事情,真實發生在今天的韓國,可見「反女權」甚至「厭女文化」對於韓國社會的影響至深,這其中固然有東亞傳統對於女性成長久已有之的固限,也與韓國父權當道的保守世情不無關聯。當#Metoo浪潮席捲全球的時候,當男性即便違心也要「政治正確」地表態支持兩性平權時,根據韓國2018年的一份民調,近八成年齡介乎20至29歲的男人,竟然毫不避諱地表示自己是女權的反對者。如此社會景狀下,韓國家庭主婦在外被嘲笑「媽蟲」,恐怕不敢像電影中那樣起身反駁,而只會像小說中那樣默默回家垂淚。與幾乎同期上映的《婚姻故事》相比,電影《82年生的金智英》儘管同樣講述婚戀中的兩性不平等(女性為家庭放棄工作機會與個人發展,伴侶卻渾然不覺),基調卻壓抑隱忍得多。如果說《婚姻故事》中的女主角妮可在忍無可忍時仍能與分居的前夫大吵一架來發洩心中的怨懟和憤怒,金智英則沒有這樣的勇氣,甚至連生氣都是小心翼翼的。她的不滿恐怕只能在她「扮演」其他人的時候,借他人之口才能暢快講出。沒有工作、沒有收入來源的金智英,只能順從,佯裝樂觀,不可抱怨。好的「平等」是什麼模樣?這讓我想到最近在讀的另一本書--帕蒂史密斯(PattiSmith)的傳記《只是孩子》(JustKids)。這書寫了二十年,從好友兼愛人、美國知名攝影師梅普爾索普(RobertMapplethorpe)於1989年去世時開始醞釀,到2010年終於面世,回顧這位「龐克教母」顛沛、曲折卻豐盈的一生。她曾為追求藝術夢想而隻身前往紐約,她曾窮困潦倒而在公園或街邊露宿,她曾隱居多年又再出山,她曾擁有又失去愛情,她在追求藝術、表達自我的道路上一直前行......這是一本藝術家的傳記,卻又不僅僅關乎藝術。帕蒂史密斯在書中回憶、書寫並憧憬的,關乎愛情、友情,牽涉家庭、工作與夢想,是女性終其一生需要探求並思考的命題。金智英們渴望找到的答案,帕蒂那裡有。「一有閒錢,我就會跑到現代藝術博物館(MoMA)」,「我對(安迪華荷的)罐頭沒什麼感覺,更喜歡對時代有所改觀」,「我所追尋的是一個可以並肩創作的愛人和朋友,是忠誠,以及自由」......與《82年生的金智英》書中女主角的隱忍與退讓不同,《只是孩子》中的帕蒂史密斯自信、坦蕩,即便身處逆境中,仍不改樂觀真純本色。她從來都知道自己想要什麼,從來不在乎俗世目光,也一直在嘗試、在探索如何抵達理想的彼岸。或許,讀畢《82年生的金智英》後的我們,可暫且按下唏噓,去《只是孩子》裡面找一些勇氣與豁達,再轉身回來,與生活中的不如意繼續纏鬥。金智英在咖啡館中失手打翻咖啡而招來責罵,是全書的轉捩點,從那時起,她開始正視自己不如意的生活,並尋求改變。《紐約客》雜誌今年初的一篇特寫文章《平等的謎題》(TheEqualityConundrum)中,作者開篇即問:我們都同意「不平等」是不好的事情。那麼,好的「平等」究竟是什麼模樣?這問題牽引出諸多關乎兩性,關乎金錢、權利以及「平均主義」的追問。即便我們知道完美的平等永不存在,知道找尋平等的路上總會經歷風雨甚至不免要或多或少地依賴「運氣」,但當咖啡館的杯子打翻之後,我們別無選擇。弊模假娃枅蚳模網郚ㄩ耟檣峎誘弊模汜昜假奏飄轅洁

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犖隴著隸蚽李敦球臨近年底,陷入僵局的朝美關係又冒出火藥味。美國總統特朗普12月3日(當地時間)出席北約(NATO)領導人會議時曾對記者們表示,「雖然這不是我們所希望的,但如果有必要,我們會考慮對朝鮮使用武力」。這是自2017年以來,美國第一次使用「動武」此類的語言。12月7日,特朗普對朝美無核化談判又表示,若朝鮮採取敵對行動,將令他大吃一驚。朝美關係似乎又處在某種十字路口。朝方迅速作出反應,朝鮮人民軍總參謀長朴正天、朝鮮外務省第一副相崔善姬等紛紛發表談話反擊特朗普。朝美較量不只是停留在口頭上,近期,朝鮮多次試射火炮和短程導彈,美國則多次出動偵察機飛臨半島上空,美國偵察機在執行任務時都故意打開位置識別設備,有意凸顯對朝監視能力,是藉機對朝鮮發出警告。朝鮮國防科學院發言人12月8日稱,7日下午在平安北道鐵山郡的西海衛星發射場進行了極其重要的試驗,這一重大試驗將在不久後為提升朝鮮民主主義人民共和國的戰略地位作出貢獻。朝鮮自力更生搞經濟建設朝鮮領導人和高官多次強調今年年底是朝美談判的最後期限,如果美國年底前不拿出新方案參與朝美對話,朝鮮就將選擇「新道路」。2019年只剩不到三個星期,朝美關係似乎即將進入一個關鍵的節點,朝鮮走向「新道路」的可能性越來越大,除了上述原因外,還體現在以下兩點。其一,朝中社12月4日報道,金正恩率領軍隊指揮部成員當天縱馬於灑下抗日游擊隊熱血的白頭山(即長白山,下同)曠野,重溫寫下朝鮮革命第一頁的光輝歷史。韓媒分析稱,從以往經驗來看,每當金正恩登白頭山之後朝鮮一般都會有重大事情發生,這次被視為朝鮮在「年末期限」將近之際警告美國應盡快改變對朝政策。其二,朝中社4日還報道,應朝鮮革命發展和變遷的對內外形勢要求,朝鮮勞動黨中央決定於12月下旬召開第七屆中央委員會第五次全體會議。外媒分析認為,朝鮮年底召開全會實屬罕見,並預測金正恩將在七屆五中全會上可能提出加強國防軍事力量並自力更生搞經濟建設的路線和政策。也就是說,朝鮮正在為走「新道路」做準備。朝鮮不可能任憑美拖延時間到目前為止,美國還沒有對朝鮮的「最後期限」和「新道路」作出直接的回應,更沒有跡象表明美國會拿出一個具有實質意義的新方案與朝對話,那麼,美國為什麼聽任朝鮮走向「新道路」而不拿出誠意採取實際措施呢?到目前為止特朗普政府的對朝政策,在前任的基礎上只是戰術性調整,而不是戰略性的政策變更。特朗普此前與朝鮮接觸談判的目的主要是兩個,一個是用於公關目的,謀求政績效果,為下屆大選服務;另一個目的就是利用談判拖延時間,阻礙朝鮮進行新軍事技術研究的步伐,在制裁中拖垮朝鮮。雖然美國擁有足夠摧毀朝鮮的武器,卻沒有實施這些武器的戰略能力,依據有二:一是朝鮮擁有足夠的反制美國本土和美國盟友的能力;二是中俄韓三國是堅決反對美國對朝鮮動武的。美國最希望看得到的是,朝鮮在嚴厲的制裁中而窒息,或許這正是美國對朝鮮實施拖延戰術的原因,但歷史早已證明這是不可能的,況且朝鮮正在發展自立經濟並在制裁中也保持經濟正增長。耐人尋味的是,12月7日,特朗普主動要求與文在寅通電話,這或許意味荅S朗普既不想與朝鮮徹底翻臉,也不想真正解決朝核問題,還是企圖延續拖延戰術。朝鮮亞太和平委員會委員長金英哲12月9日發表談話稱,「拖延時間非明智之舉,美國若沒有勇氣和智慧,就只能對流逝的時間和不斷擴大的安全威脅束手無策。」可見,朝鮮不可能任憑美國拖延時間,如果美國在年底之前不與朝鮮進行有實際意義的談判,那麼,朝美關係將再次走向惡性循環,能否影響2020年的美國大選,拭目以待。

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糧蚅鼠2021-01-25 14:58:23

【文匯網訊】中秋節賞月是中國人的習俗之一。由於北京近兩日天氣不佳,一位老人為防止天公不作美而看不到圓月,就於中秋當晚,在後海一酒吧上點亮了自帶的月亮,陪老伴過節。老人的浪漫行為,讓旁觀者都歎為觀止。昨天,記者從酒吧工作人員處瞭解到,老人雖為賞月提前踩了點,但他還不放心,於是在孩子的幫助下偷偷準備了巨大的月亮燈,這才有了這動人的一幕。據網北京晨報報道,有網友在9月15日中秋當晚爆料,「在後海吃飯時,身邊升起一個超大月亮!而男主角居然是個爺爺:爺爺曾經承諾讓奶奶每年都看到最美的月亮。沒想到這兩天北京天氣不好,爺爺怕奶奶看不到美麗的月亮,居然偷偷準備了一個巨大的氣球月亮……」記者從網友拍攝的短片中看到,老爺爺手持一簇鮮花,站在大月亮前,老奶奶反倒有些害羞了。被拽了好幾下才不好意思站到中間來,面對路人拍照,老奶奶又躲在老爺爺的身後,不過可以看出她的臉上滿是幸福的笑容。該網友告訴記者,作為路人見此情形感觸很深,便將此事發佈到網上。微博一經發出,老人的行為一夜之間爆紅網絡,如此浪漫的舉動感動了無數網友。「原來最浪漫的事,是寵你到白頭」、「從此『我願摘下月亮送給你』不只存在歌詞中」「這狗糧,我們單身吃得心甘情願」。昨天,記者按目擊者提供的線索來到後海一酒吧中,「老爺爺當晚穿一身中式服裝和老伴兒一同用餐,吃著吃著,身邊升起一個用氣球做的『大月亮』燈,這時老爺爺手裡捧著花,邀請老奶奶一起賞月。而老奶奶毫無準備,經幾位年輕人連哄帶推,她才走到老爺爺身邊。」酒吧的工作人員告訴記者,「老爺爺說,每年中秋都會跟老伴一起賞月,他之前就來後海探查過一番。由於我們這兒視野開闊,所以選在這裡賞月。」老人覺得年齡越來越大,視角稍微不好就看不大清楚。由於近日北京天氣不佳,為了讓老伴不留遺憾,他在孩子的幫助下,偷偷準備了這個巨大的月亮燈。「當晚,隨著月亮燈亮起,顧客、路人都驚歎起來,紛紛簇擁過來拍照留念」。責任編輯:京辰ㄛ穆家駿中學教師過去的周日「民陣」遊行,表面上是一場「和理非」的遊行,但過程中卻繼續蔓延蚍氻O的病毒,被縱火破壞的不再僅限於中資企業、銀行,甚至連高等法院和終審法院都首次受到牽連。觀乎全球而言,自由指數越高的地方,似乎多數都是擁有民主選舉的地方,所以西方價值觀推崇民主就是保障自由的不二法門。而香港作為一個自由港,其自由指數在全球排名前三位,最主要的原因是香港擁有完善的法治制度。沒有法治精神,我們的權利和自由無法得到保障,一切民主選舉也只能淪為空談。因此法治是我們香港人最需要捍衛的核心價值。但修例風波至今已經超過6個月了,法治是否依然發揮茷O障我們普羅大眾市民自由的作用呢?司法機構又有沒有做好自己的本分為社會止暴制亂呢?筆者相信各位看官都心知肚明。警方日前公佈的數字顯示,至今拘捕6,000多人,但被檢控的還不到1,000人,而最終定罪者更是寥寥可數,一些被判罪的刑期並不具阻嚇力。這一次暴徒在高等法院和終審法院縱火,更將「法治已死」噴漆塗鴉在法院外。及後縱使大律師公會、律師會等予以譴責,但筆者相信如果香港司法機構繼續如此蹉跎歲月,對暴力行為繼續進行龜速檢控和審訊,最終法治還能夠繼續成為我們的最後保障嗎?值得一提的是,中共十九屆四中全會公報中提到:「建立健全特別行政區維護國家安全的法律制度和執行機制。」這明顯是中央為香港法治這一基石動搖敲響了警鐘,筆者相信「亡羊補牢,未為晚也。」希望香港的法治創傷能盡快得到修復。﹝馮煒光本文刊出之時,正值年底,2019年將盡,2020年將至。先在此祝各位讀者新年快樂,並誠摯希望明年相對今年會更好,止暴制亂有成效,香港能盡快回復安寧。歲末之際,看到一個好兆頭,教育局終於動起來了。教育局長楊潤雄接受內地媒體《上觀新聞》專訪,被問到若要求學校對教師進行調查,學校卻不配合,甚至校長也支持教師行為,局方如何應對時,楊局長表示,若教育局認為校長已不能勝任,可以取消其校長資格。若教育局真的能說到做到,這是特區政府在教育界「掃黃」的第一步,雖然只是一小步。然而當教育局長只是按法例說話時,教協便即時跳起來了,說局長「威嚇」教育界。筆者很納悶,難道教協作為專業教師工會,要縱容教師發表暴力或仇警言論?教師不是應該春風化雨,引導學生向善嗎?一些教師發表「黑警死全家」,又說「希望警察的孩子長不大」等仇恨言論,這是專業教師所應為嗎?教育局對這些煽動仇恨的言論,依法嚴肅跟進,有何問題?教師對學生影鄐j,理應謹言慎行,教師發表仇恨言論,不管是公開或私下發表,都是不符教師專業形象的,絕不能以「言論自由」作擋箭牌。不管是教師抑或校長,只要是縱容或發表仇恨言論的,甚或鼓動學生以「了解」為名去參與暴動,教育局都有責任嚴肅跟進。至於說「恐嚇」,黑暴「私了」異見者,四處「裝修」黑暴不喜歡的企業,令正在美心酒樓喝茶的茶客慌忙走避,令香港人不敢公開表達其政見,令保護國旗的人被毆打,令唱國歌的人要集中在一起,並要以「快閃」方式才能安全離開,那才是真正的恐嚇。但教協有公開譴責過這些行為嗎?對於較毒品更貽害學生的「港獨」,教協又有否公開譴責過?過去半年的香港,到底是誰在恐嚇?這不是明擺茠漕さ窷隉H!﹝

麻鍍鍍2021-01-25 14:58:23

張學修港區全國政協委員港區省級政協委員聯誼會常務副會長因修例風波而引發的暴力運動至今已達半年之久。部分年輕人身穿黑衣走上街頭,以暴力表達訴求,事件不斷惡化,暴力傷及無辜,暴徒行徑喪失倫理與天良。日前「一國兩制青年論壇」主辦的《兩制之辯》中英文版新書發佈會暨「香港再出發」研討會在港舉行,與會者談及香港青年基本價值觀的損失,認為現期香港青年太過茩咿鞳u兩制」,而忽略了「一國」的原則,因此認為積極促進社會各界對話溝通,是香港向前走的重要舉措,包括搭建跨代對話平台彌補社會撕裂、更多關心青年等。近月來,暴力衝擊不斷升級,大學成為暴亂戰場,讓每一位港人心驚膽戰。從香港中文大學到理工大學,都爆發學生與警察的激烈對抗,有學生惡意破壞設施和商舖,擾亂了大學正常教學秩序,香港最繁忙的紅磡海底隧道被毀壞致交通癱瘓。暴力衝擊下,有大學被迫取消了原定的畢業典禮,本港幾乎所有大學都被迫停課。暴力入侵校園,反映當前年輕人對政府以及國家整體制度缺乏信任,香港一些年輕人對「一國兩制」作為香港制度之根本缺乏認識,看不到堅守「一國兩制」對香港繁榮穩定的意義,這自然導致一些年輕人看不到出路、看不到未來,只能以極端手段發意氣之聲。特區政府作為行政主導機關,當前在止暴制亂上扮演蚆|足輕重的主導角色,香港盡快恢復秩序與平靜,是未來發展的必要條件。港人在當前內憂之下,應看得更遠更寬廣。未來香港的發展,仍然在於堅持「一國兩制」之下不斷融入國家發展大局。因此香港各界尤其是青年一代,需要不斷加強與內地的合作與融通。港青應把握機遇、放下爭拗、尋求更廣闊的發展天地,而非困於一隅、自憐自棄,以暴力破壞法治秩序、傷害本港經濟發展。港青要看到,一直以來特區政府及中央都不遺餘力,為香港的穩定與發展做好每一項工作。香港社會經過漫長的紛爭,是時候各界各派重啟對話,以「一國兩制」和基本法重新確認法治底線,凝聚共識,化解紛爭。當前「一國兩制青年論壇」建議搭建對話平台,讓不同的界別和年齡層的人擁有和平渠道表達意見。回歸理性、回歸秩序,在法治軌道和制度框架內加強對話、尋求香港穩定繁榮的共識,這是港人尤其是年輕人當前唯一正確的選擇。ㄛ香港文匯報訊(記者劉蕊鄭州報道)2020年3月7日,是柏楊先生百年誕辰,人民文學出版社隆重推出了36卷本的白話版《柏楊版資治通鑒》。《資治通鑒》是中國第一部編年體通史著作,與《史記》並稱「史學雙璧」,由北宋史學家司馬光主編,歷時19年完成。記錄了春秋戰國至宋朝建立之前,總共1362年歷史發展的軌跡。由於《資治通鑒》為文言文,現代人閱讀有諸多不便,二十世紀八十年代,柏楊用獨特的語言,將全書翻譯為白話文,將舊時帝王之「借鑒」,轉化為現代百姓的「明鏡」,成為當下讀者掌握歷史規律,釐清混沌時局,看清未來道路的最佳讀本。在出版時,人民文學出版社按荌禤a地圖出版標準,在原有歷史地圖基礎上,重新補繪了今天的中國疆域邊界,這是《柏楊版資治通鑒》歷史地圖表達更規範、更準確的權威版本。《柏楊版資治通鑒》隨書附送了人民文學出版社精心梳理製作的時空地圖,使讀者可以觀其大略,一張地圖全景式地看懂《柏楊版資治通鑒》講述的中國1362年歷史的發展脈絡,以及重要節點發生的事件。同時,隨書還附送一個《柏楊版資治通鑒》書目版鼠標墊,展示了時間之輪一環一環地前進--歷史是如何因果相續,是非成敗,一目瞭然。為了紀念這位在華人讀者中擁有廣泛影響力的作家,人民文學出版社還特別邀請各方嘉賓,舉辦一系列網絡直播活動,希望從多個方面給讀者介紹柏楊先生的生平和文化成就。直播活動中,中國現代文學館原副館長周明老師講述「我與柏楊二三事」,分享他與柏楊先生二十多年的友誼;北京大學中文系主任陳曉明教授談「柏楊雜文的文化意義」;北京師範大學歷史系副教授李凱就《柏楊版資治通鑒》的出版,與司馬光、柏楊進行一次:「跨越千年、百年和當代的對話」,以史為鑒,講述讀歷史對當代人的啟示和作用。從二十世紀五十年代起至2008年4月29日逝世,柏楊先生筆耕半個世紀,為讀者留下了作品計百餘部,成就非凡。《柏楊版資治通鑒》被譽為最有價值和最暢銷的一部書,《中國人史綱》被列為對社會有影響力的書,《醜陋的中國人》則在當代華人世界中流傳最為廣泛。從2005年開始,人民文學出版社與柏楊先生合作,陸續出版了包括《醜陋的中國人》、《柏楊全集》、《中國人史綱》、《中國人史綱青少年版》在內的一系列作品,是柏楊先生的原創性論著第一次最完整地在中國大陸集中推出,深受廣大讀者朋友的喜歡。﹝森俋ㄛ坻蠅遜勤夥條雛砩僅誕腴腔諺輛俴※隙簪笭呿§ㄛ婓悜遠誑雄笢祥剿枑詢忨諺窐講﹜崝Ч諒郤妗虴﹝﹝

臍槽栥2021-01-25 14:58:23

【文匯網訊】北京節日消費能力向來不可小覷,據北京市商務委17日通報數據顯示,中秋節假日3天,北京市重點監測的60家商業服務業企業累計實現零售額億元(人民幣,下同),同比增長%。據中新網報道,北京市商務委相關負責人介紹,中秋假日期間,北京商業企業積極備貨,市場商品豐富多樣,糧油、蔬菜、豬肉等生活必需品市場貨源充足,供應平穩。該負責人表示,作為中秋節的必備商品,今年的月餅品類豐富且價格親民。一些廠商推出法式紅酒蔓越莓、抹茶蜜豆和法式核桃乳酪等新口味月餅;糕點老字號稻香村首次推出利用3D打印技術製作的立體「兔兒爺」月餅;茶葉老字號吳裕泰則推出了茶月餅新品種。月餅口味越來越多,但其價格和包裝越來越「簡」。今年市場上的月餅包裝仍以簡約、環保為主流,更多採用了紙質包裝,其價格也維持了實惠親民的作風。盒裝月餅多在每盒200元以下,散裝月餅多在每塊10元以下。談及節日消費特點,該負責人表示,今年中秋期間,商業實體店突出現場體驗和民俗文化特色,結合自身定位和節日消費需求特點,推出豐富多彩的促銷活動。統計數據顯示,節日期間,蘇寧易購(實體店)、首創奧特萊斯、家樂福銷售額等商店銷售額同比增長10%以上。中秋期間,家庭團圓宴、親友宴、婚宴及旅遊餐飲需求旺盛。餐飲企業積極創新菜品,提升服務品質。知名餐飲企業客流和銷售增長明顯,特別是鴻賓樓、烤肉宛、又一順等老字號餐飲,其企業包間上座率都在九成以上。數據顯示,京城諸多餐飲企業營業收入增幅均達到10%左右。責任編輯:于鳴ㄛ顧敏康全國港澳研究會理事香港電台(「港台」)是香港唯一的公共廣播機構,屬於商務及經濟發展局轄下的一個部門。港台每年花費十億公帑,但其所作所為不僅違背職業道德和社會信用,而且挑戰「一國兩制」和國家主權底線,必須嚴肅處理。這世上沒有一個政府會允許一個自己經營的電台、拿茪蔗恭h反對自己,這種虧本的買賣不僅對政府不利,更是浪費納稅人的金錢。香港的法律保障私營的廣播機構享受編輯自主和廣泛的新聞自由。但是,港台作為政府主管的公共廣播機構,其定位應該是十分清晰的,那就是作為政府的宣傳機構,其主要功能是宣傳政府的政策、製作服務政府政策的教育及資訊節目。所以,港台的新聞自由應該不是絕對的,為了公共利益,其編輯內容理應受到政府的規管。如果港台的工作人員希望享受充分的新聞自由和編輯自主,就應該去私營的廣播機構工作。當然,即使是私營的廣播機構,也必須依法行使新聞自由和編輯自由,也不是可以任意妄為的。港台定位錯誤事實上,港台作為政府的宣傳機構,並沒有發揮正能量的功能,而是打荂u編輯自主」、「言論自由」的旗號,不僅不執行公營電台宣傳政府政策的應有職責,而且經常傳播帶有偏見、謾罵和反對政府的節目。誠如有媒體揭露:前年回歸二十周年,連續三輯的「回歸廿周年」系列,以「說好的『一國兩制』」為題,極其露骨地貶低回歸歷史,通過採訪極端立場者去散佈質疑「一國兩制」的立場。兩個月前,港台放大反《國歌法》立場,編輯負面專輯。近期更屢屢播出反中亂港、美化暴動的節目。如10月4日的《頭條新聞》,把國慶日稱為「國殤」和「港殤」,把暴徒撒溪錢惡行說成是「緬懷革命先烈」;10月11日的《頭條新聞》,藉美國NBA火箭隊經理莫雷發表支持暴動言論、引起內地民眾激烈反應一事,借題反中,惡毒攻擊中央政府;港台第二台10月11日的《騷動音樂》主持人播「港獨」歌曲《願榮光歸香港》。難怪香港資深傳媒人員聯誼會早前發起聯署,獲355名傳媒人支持,致函商務及經濟發展局局長邱騰華,促請當局下達指令,取締將矛頭指向中央、以反對特區政府為目的的港台節目。如果政府繼續讓港台打荂u編輯自主」、「言論自由」的旗號反政府,這不僅得不償失,而且等於放棄輿論主導權,未能及時澄清那些充滿偏見的虛假消息。因此,港府要撥亂反正,就應該重新思考港台的角色定位問題。政府如果要保有港台,就必須改變港台現行領導班子和運作模式。當然,這樣做肯定會引來反對派的攻擊,甚至會被人批評違反基本法保障的言論自由。但是,這種批評是經不起反駁的。香港是一個言論自由得到保障的地方,政府規管自己經營的電台合情合理,也並沒有排斥私營廣播機構扮演監察政府的功能。以「添馬台」取代港台目前,在如何處理港台的問題上還有其他不同的建議。有人提議將港台私有化,仿效政府將港鐵公司私有化的做法,甚至將港台上市;有人建議港台應獨立運作,脫離公務員架構;有人甚至認為索性解散港台。權衡之下,最好的辦法就是將港台私有化或者解散之,政府完全可以另闢蹊徑,重新設立一個電台,幫助宣傳政府政策、宣揚法治,協助理順及推行政府政策。應該說,香港反修例事件持續近7個月,政府已經認識到了自己在文宣工作方面的不足,並在facebook開設了一個叫「添馬台(TamarTalk)」的社群,專門提供有關近日香港社會事件的資料,以正視聽。「添馬台」的原意是為了闢謠和澄清有關錯誤事實,其實是一個好的開端。政府完全可以在「添馬台」的基礎上打造一個新的公共廣播機構,認真做好政府的文宣工作。﹝郭中行資深評論員這場修例風波猶如一面照妖鏡,將香港社會的魎魅魍魑都照射出來,一些表面一副業界精英、專業人士模樣的人,原來思想卻極度扭曲,為了政治目的可以顛倒是非黑白,罔顧道德操守,甚至有所謂法律界人士,打茠k治旗號反法治,不斷為黑衣魔的違法行為狡辯。在這場暴亂中,這些顛三倒四的言行無日無之,如此專業淪喪,不禁令人搖頭嘆息。反對派政客青黃不接,新一代不是扶不起的阿斗,就是一味做激進派的「跟尾狗」,但小的不行,老的也不見得好。日前,身為資深大律師的公民黨主席梁家傑,突然煞有介事地在其facebook上傳一張穿聖誕紅裙的小女孩抬頭望蚍あ鴩噯厊給謇熒茪龤A他更繪聲繪影、上綱上線地聲稱,香港人就是要為相片中穿虒t誕紅裙的小女孩和她這一代,取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」云云。言下之意,即是這名小女孩當時正向警隊示威,「不屈」地望蚅給謘C因為仇警而放棄了理性如果小女孩確實如此,梁家傑的煽情文字介紹也勉強可以成立,但問題是梁家傑根本是在斷章取義,扭曲照片內容。這張照片在網上大量傳播,真實的情況是這名小女孩是到警察面前打氣,向在佳節當日守護香港的警員表達感激之情,所有照片都清楚表明這是一張「撐警」照片,並不存在什麼爭取「免於恐懼」的自由。梁家傑的留言完全是白日幻想,更是仇警上腦,故意造謠造假。這張小女孩照片在網上隨處所見,梁家傑只要細心察看,肯定會知道這是向警察表達感謝之情,而不是挑戰、指責警隊,如果梁家傑連這樣的事實都分辨不了,都解讀錯誤,請問他的資深大律師是如何考來的?這樣的判斷能力還如何做大狀、做一黨之首?當然,梁家傑應該不會無知至此,他是故意為之,故意對照片隨意解讀,任意加上自己評論,目的就是為了攻擊警隊,他是因為仇警而放棄了理性。暴徒肆虐香港失去平安自由梁家傑是資深大律師,理應保持客觀持平,否則如何客觀為不同客戶提供專業法律意見?但從他的facebook言論卻可看出,他的政治觀點極端偏頗,對於警隊更有莫名其妙的敵視和攻擊。他說小女孩要取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」,這相信是他本人的夫子自道。但問題是,香港人在這段「黑暴」歲月所失去的「免於恐懼」的自由,是因為警察造成的嗎?當然不是。這些都是暴徒造成,是暴徒在大街上隨意破壞、燒毀政見不同的商舖;襲擊不同政見以至一言不合的市民,有市民更因此喪命。市民在街上說了句暴徒不愛聽的話,就可能被隨意圍毆、羞辱、「私了」,市民失去了言論自由,商舖失去了正常經營的自由,香港社會失去平安的自由,全港社會都因為暴徒的肆虐,陷於日復一日的恐懼之中。現在梁家傑不去譴責暴徒,反而誣陷執法者,這是什麼道理?如果沒有警隊,香港市民在這段「黑暴」歲月根本連活都活不下去了。君子所見無不善,小人所見無不惡。梁家傑借一張照片莫須有地攻擊警隊,將其極端仇警思維暴露出來,說明他與暴徒是一丘之貉,更說明梁家傑是徹頭徹尾的小人。只有暴徒才會如此痛恨執法者,會如此造謠造假抹黑警隊,梁家傑的不堪言論,說明他已經仇警上腦,說明他為了政治目的可以不理證據,不顧事實,如此造謠小人試問還有何資格做大狀?一個曾經說過「暴力有時或可解決問題」的人,又有何資格自稱法律界人士?有何資格舉起法治大旗來侃侃而談?公民黨自稱大狀黨,自以為是「藍血精英」,但這些所謂精英在這場暴亂中卻甘願做暴徒的詭辯士,為他們的惡行、暴行辯護。梁家傑甚至認同暴力是解決問題的辦法,意思是暴力比法律更加有用,這些言論出於所謂法律界人士之口,怎會令人對香港法治有信心?公民黨的墮落非自今日始,但經過這場暴亂,公民黨的不堪、無能、禍港本質卻可以蓋棺定論,這樣一個不知所謂的政黨還妄想做執政黨,真是荒天下之大謬。﹝

壅悵泬捇2021-01-25 14:58:23

§橾珨捲賂韜模憩岆扂蠅悝炾腔萎毓ㄛ捄褶部奻茞ァ賸ㄛ呴奀嶺雄﹜呴奀諉忳蕉瞄陑爵符衄菁ァㄛ符祥頗楷酷﹝ㄛ張學修港區全國政協委員港區省級政協委員聯誼會常務副會長因修例風波而引發的暴力運動至今已達半年之久。部分年輕人身穿黑衣走上街頭,以暴力表達訴求,事件不斷惡化,暴力傷及無辜,暴徒行徑喪失倫理與天良。日前「一國兩制青年論壇」主辦的《兩制之辯》中英文版新書發佈會暨「香港再出發」研討會在港舉行,與會者談及香港青年基本價值觀的損失,認為現期香港青年太過茩咿鞳u兩制」,而忽略了「一國」的原則,因此認為積極促進社會各界對話溝通,是香港向前走的重要舉措,包括搭建跨代對話平台彌補社會撕裂、更多關心青年等。近月來,暴力衝擊不斷升級,大學成為暴亂戰場,讓每一位港人心驚膽戰。從香港中文大學到理工大學,都爆發學生與警察的激烈對抗,有學生惡意破壞設施和商舖,擾亂了大學正常教學秩序,香港最繁忙的紅磡海底隧道被毀壞致交通癱瘓。暴力衝擊下,有大學被迫取消了原定的畢業典禮,本港幾乎所有大學都被迫停課。暴力入侵校園,反映當前年輕人對政府以及國家整體制度缺乏信任,香港一些年輕人對「一國兩制」作為香港制度之根本缺乏認識,看不到堅守「一國兩制」對香港繁榮穩定的意義,這自然導致一些年輕人看不到出路、看不到未來,只能以極端手段發意氣之聲。特區政府作為行政主導機關,當前在止暴制亂上扮演蚆|足輕重的主導角色,香港盡快恢復秩序與平靜,是未來發展的必要條件。港人在當前內憂之下,應看得更遠更寬廣。未來香港的發展,仍然在於堅持「一國兩制」之下不斷融入國家發展大局。因此香港各界尤其是青年一代,需要不斷加強與內地的合作與融通。港青應把握機遇、放下爭拗、尋求更廣闊的發展天地,而非困於一隅、自憐自棄,以暴力破壞法治秩序、傷害本港經濟發展。港青要看到,一直以來特區政府及中央都不遺餘力,為香港的穩定與發展做好每一項工作。香港社會經過漫長的紛爭,是時候各界各派重啟對話,以「一國兩制」和基本法重新確認法治底線,凝聚共識,化解紛爭。當前「一國兩制青年論壇」建議搭建對話平台,讓不同的界別和年齡層的人擁有和平渠道表達意見。回歸理性、回歸秩序,在法治軌道和制度框架內加強對話、尋求香港穩定繁榮的共識,這是港人尤其是年輕人當前唯一正確的選擇。﹝楊華勇香港中華總商會副會長全國工商聯常委國家主席習近平讚揚澳門特區政府和社會各界人士堅定把愛國愛澳排在核心價值序列的第一位,很多事情都以是否符合國家和澳門利益為首要考慮。特別是向青少年深入開展愛國主義教育,使愛國主義精神薪火相傳,鞏固了「一國兩制」成功實踐的思想基礎。這值得香港深思和借鑒。香港社會經常有人談論核心價值問題,惟對於什麼才是香港的核心價值,一直以來都沒有一個清晰的定義。聯繫香港的多次政治爭拗和風波,特別是半年來的修例風波和暴亂,不難看出香港反對派屢屢以捍衛他們所說的香港核心價值為幌子,否定「一國」是「兩制」的前提,甚至瘋狂叫囂搞「港獨」,傷害了內地和香港同胞的感情。香港反對派刻意從港人的核心價值中提取跟西方價值最接近的部分,標榜為香港核心價值的全部,卻把愛國愛港妖魔化、污名化,排除在香港的核心價值之外。這種是非顛倒的現象,再也不能繼續下去了。什麼是香港特質的核心價值呢?毫無疑問,這就是「愛國愛港」。「愛國愛港」作為香港核心價值的首位,如同任何一個地區和國家一樣,是核心價值的中樞。「愛國」不分社會主義制度、資本主義制度,是人類超越意識形態的共同核心價值觀。西方任何一個國家,如美國的核心價值,首要的當然是愛美國、忠誠於美國。「一國兩制」下的香港,「愛國愛港」當然是香港首要的核心價值。反對派歪曲香港核心價值實際上,愛國愛港一直是香港的核心價值,從新界原居民抗擊英軍入侵,到抗日戰爭期間港人以多種形式支援祖國內地抗戰;從港九獨立大隊在香港肩負起抗擊日軍和拯救大批文化人士等重要工作,到新中國成立伊始百廢待興,港人與新中國風雨同舟、榮辱與共;從港人為國家改革開放和現代化建設作出不可替代的巨大貢獻,到支援國家發展和扶貧救災等方面發揮重要作用,都體現出港人愛國愛港的優良傳統。也正是這種血脈聯繫,讓香港戰勝一個又一個挑戰,不斷走向繁榮。正如香港中聯辦主任王志民指出,香港一直有茷亃j的愛國主義優良傳統,「在中國『站起來』的年代,就有無數香港愛國人士冒茈角j風險為內地輸送了大量資金、藥品、設備等。在中國『富起來』的年代,也有無數香港同胞為改革開放作出了特殊而重要的貢獻。」在半年來的修例風波和暴亂中,反修例勢力常常以「共同擁抱香港核心價值,一起守護我城」的幌子,公然煽動非法示威和動亂,為暴徒粉飾正名。反對派政客更周遊列國「唱衰」香港,危害國家。縱暴派以「違法達義」歪理美化暴力,顛倒是非,重創香港百年鍛造的法治精神。縱暴派叫喊「時代革命、光復香港」的口號,實際上做的卻是「攬炒」香港,將法治、安定、文明的香港變成暴力、撕裂、動亂、野蠻的香港。但縱暴派混淆是非,顛倒黑白,聲稱「攬炒」就是香港的核心價值,荒謬絕倫,莫此為甚。愛國愛港力量一直是維護香港繁榮穩定的中堅力量。在半年來的修例風波和暴亂中,香港形勢嚴峻,愛國愛港人士團結一致,勇於對暴力說不,敢於激濁揚清、弘揚正氣,匯聚強大正能量,維護國家主權、安全和發展利益,堅決守護港人的家園,阻止香港滑向沉淪的深淵,在恢復秩序、止暴制亂中發揮了中流砥柱的作用。許多社會知名人士,以及許多無懼被「私了」的普通市民,臨危不懼、振臂一呼、嚴斥暴徒、阻止破壞,在黑雲壓城中彰顯了愛國愛港的風骨。習主席讚揚澳門堅定把愛國愛澳排在核心價值序列的第一位,值得香港深思和借鑒。澳門重視愛國愛澳核心價值的培育和傳承,深入推進政府、學校、家庭和社會「四位一體」的愛國主義教育,愛國愛澳力量在澳門特區政治生活中佔絕對主導地位,大中小學各個教育階段都有基本法教育的相關內容,實現升掛國旗、奏唱國歌,憲法和基本法被列為大學必修課。香港應該向澳門借鑒和學習,從各個方面弘揚愛國愛港核心價值,香港的「一國兩制」實踐才能行穩致遠。﹝

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③腎翹綴ぜ蹦﹝

腎翹 蛁聊

捚藝AGよ耦泆腎翹 捚藝軓氈夥源 捚藝ag夥厙狟婥 捚藝ag夥厙華硊 am8.com 捚藝夥厙腎翹 捚藝軓氈app ag捚藝夥源忒儂app 捚藝狟婥 捚藝ag弊暱泆 捚藝蚥需 捚藝agよ耦泆 捚藝蚥需蚗堈嗣珨萸 捚藝軓氈夥源 捚藝am8盄奻 捚藝am8极郤 am8捚藝app狟婥 捚藝ag郔陔腎翹華硊 捚藝軓氈厙桴厙硊 捚藝軓氈婓盄 捚藝am8夥厙 捚藝厙桴掘蚚腎翹 am8捚藝夥厙app 捚藝ag狟婥華硊 捚藝am8夥源厙桴 捚藝腎翹 捚藝婓盄蚔牁 捚藝よ耦泆 捚藝忒儂唳踸 捚藝よ耦泆 捚藝am8繚盄ag楷笙厙 捚藝AGよ耦泆夥厙 捚藝ag am8捚藝app 捚藝am8忒儂唳 捚藝す怢厙硊 am8捚藝夥厙狟婥 捚藝ag郔陔腎翹華硊 捚藝軓氈忒儂腎翹厙珜 捚藝ag厙桴 捚藝agよ耦泆app狟婥 捚藝AGよ耦泆忒儂唳 捚藝ag淩侕硐唳 am8捚藝app ag捚藝极郤 捚藝蚥需 捚藝軓氈app 捚藝am8羲誧 捚藝蚥需嗣珨萸 捚藝軓氈厙桴 捚藝軓氈厙桴厙硊 捚藝am8 捚藝軓氈am8 捚藝蚥需嗣珨萸 捚藝軓氈夥厙腎翹 捚藝す怢厙桴 ag捚藝极郤 ag捚藝諦誧傷 捚藝忒儂唳 捚藝忒儂app 捚藝app 捚藝嗣珨萸 捚藝軓氈蛁聊 捚藝夥源狟婥厙桴 捚藝am8夥源厙桴 捚藝am8諦誧傷狟婥 捚藝諦誧傷狟婥 捚藝am8.com忑珜 捚藝婓盄蚔牁す怢 捚藝弊暱泆 捚藝蚥需軓氈嗣珨萸 捚藝am8弊暱泆 ag捚藝夥源忒儂app 捚藝軓氈忒儂腎翹厙珜 捚藝夥厙app 捚藝ag夥源厙桴 捚藝す怢夥厙 捚藝弊暱軓氈 捚藝am夥厙 am8.com捚藝 捚藝agよ耦泆极桄 捚藝す怢厙桴 ag捚藝諦誧傷 捚藝忒儂唳踸 捚藝agよ耦泆极桄 捚藝agよ耦泆厙珜唳 捚藝am8諦誧傷狟婥 am8捚藝諦誧傷狟婥 捚藝am夥厙 捚藝am8す怢 捚藝app狟婥 捚藝am8夥厙app狟婥 捚藝ag - 辣茩輛赬棶談魙 滑薺梅捚藝軓氈app 捚藝夥厙app ag捚藝夥源忒儂app 捚藝羲誧忑珜 捚藝ag厙桴掘蚚腎翹 捚藝am8諦誧傷狟婥 捚藝軓氈蛁聊 捚藝軓氈厙硊 捚藝軓氈厙硊 捚藝am8郔陔腎翹華硊 捚藝軓氈弊暱 捚藝agよ耦泆狟婥 捚藝夥厙腎翹 捚藝軓氈厙硊 捚藝ag厙桴掘蚚腎翹 捚藝蛁聊 捚藝agよ耦泆厙珜唳 捚藝极郤 捚藝极郤app狟婥 捚藝軓氈厙桴厙硊 捚藝嗣珨萸忒儂唳 捚藝厙硊 捚藝AGよ耦泆忒儂唳 am8捚藝忒儂唳狟婥 捚藝ag厙桴 捚藝AGよ耦泆app 滑薺梅捚藝軓氈app 捚藝am8弊暱 捚藝軓氈app轎煤狟婥 捚藝am8忒儂app ag捚藝諦誧傷狟婥 捚藝す怢厙硊 am8捚藝夥厙狟婥 捚藝弊暱軓氈 捚藝ag弊暱 捚藝忒儂唳狟婥 捚藝諦誧傷夥厙狟婥 捚藝agよ耦泆厙珜唳 捚藝am8郔陔腎翹華硊 捚藝am8よ耦泆 捚藝ag淩侕硐唳 捚藝am8夥厙 捚藝am8蛁聊 捚藝軓氈忒儂唳 捚藝忒儂狟婥 捚藝忒儂app狟婥 捚藝am8 捚藝蚥需嗣珨虳忒儂唳 am8捚藝忒儂唳狟婥 捚藝軓氈弊暱 ag捚藝諦誧傷狟婥 捚藝羲誧 捚藝am8蚔牁 捚藝ag淩侕硐唳 捚藝軓氈app 捚藝蚥需嗣珨萸 捚藝軓氈す怢 捚藝ag夥厙腎翹 捚藝am8夥厙app狟婥 捚藝軓氈婓盄 am8捚藝諦誧傷狟婥 捚藝am8繚盄ag楷笙厙 捚藝ag夥厙狟婥 捚藝嗣珨萸忒儂唳 捚藝弊暱 捚藝ag弊暱泆 捚藝ag弊暱泆狟婥 ag捚藝极郤 am8捚藝弊暱夥厙 捚藝夥厙狟婥 捚藝ag狟婥華硊 捚藝agよ耦泆 捚藝夥厙 捚藝軓氈す怢 捚藝am8盄奻 捚藝am8夥厙 捚藝軓氈す怢 捚藝am8弊暱泆 捚藝am8蚔牁湮泆 捚藝am8郔陔厙硊 捚藝am8极郤 捚藝ag夥厙腎翹 捚藝am8す怢蛁聊 捚藝am8繚盄ag楷笙厙 捚藝軓氈app 捚藝忒儂唳夥厙 捚藝AGよ耦泆忒儂唳 捚藝忒儂app狟婥 捚藝蚥需嗣珨萸忒儂唳 捚藝ag狟婥華硊 捚藝狟婥忑珜 捚藝忒儂唳狟婥 am8捚藝弊暱夥厙 捚藝ag弊暱 捚藝夥厙華硊 捚藝am8极郤 am8捚藝夥厙 捚藝agよ耦泆厙珜唳 捚藝ag弊暱 捚藝am8蛁聊厙桴 捚藝厙桴 捚藝軓氈す怢 捚藝夥厙app狟婥 捚藝蚥需 捚藝app夥源狟婥 捚藝 捚藝夥厙 am8捚藝忒儂唳狟婥 捚藝蚥需蚗堈嗣珨萸 捚藝狟婥 捚藝羲誧忑珜 am8捚藝夥厙app 捚藝ag夥厙 捚藝蚥需軓氈嗣珨萸 捚藝极郤app狟婥 am8.com捚藝 捚藝am8夥厙app狟婥 捚藝ag 捚藝軓氈厙珜AG楷笙厙 捚藝軓氈婓盄 捚藝厙桴掘蚚腎翹 捚藝app狟婥華硊 捚藝軓氈厙桴 捚藝ag淩侕硐唳 am8弊暱捚藝 捚藝諦誧傷夥厙狟婥 滑薺梅捚藝軓氈app am8捚藝軓氈 捚藝忒儂唳狟婥 捚藝諦誧傷 捚藝羲誧笢陑 捚藝夥厙狟婥 捚藝夥源狟婥厙桴 捚藝AGよ耦泆app 捚藝am8 捚藝agよ耦泆狟婥踸 捚藝軓氈am8 捚藝am8弊暱泆 捚藝蚥需嗣珨萸忒儂唳 捚藝am8繚盄ag楷笙厙 捚藝am8す怢 捚藝agよ耦 捚藝軓氈夥厙腎翹 捚藝掘蚚 捚藝羲誧笢陑 am8捚藝app狟婥 捚藝agよ耦泆厙珜唳 捚藝厙桴掘蚚腎翹 捚藝ag - 辣茩輛赬棶談魙 捚藝ag弊暱泆 捚藝am8軓氈 捚藝夥厙app am8捚藝夥厙app 捚藝忒儂app狟婥 捚藝am8忒儂唳 捚藝am夥厙 捚藝羲誧 捚藝am8繚盄ag楷笙厙 am8捚藝 捚藝軓氈蚗堈蚥需嗣珨萸 捚藝軓氈厙桴 捚藝軓氈夥厙忑珜 捚藝軓氈app 捚藝极郤 捚藝よ耦泆 捚藝蚗堈嗣珨萸 am8捚藝忒儂唳狟婥 捚藝am8蛁聊厙桴 捚藝蚥需蚗堈嗣珨萸 捚藝忒儂app狟婥 捚藝蛁聊厙桴 am8.com捚藝 捚藝ag厙桴 捚藝AGよ耦泆app 捚藝軓氈厙桴 捚藝am8app狟婥 捚藝am8繚盄ag楷笙厙 捚藝app鳶奻盄 捚藝夥厙華硊 滑薺梅捚藝軓氈app 捚藝ag夥厙 捚藝諦誧傷狟婥 捚藝弊暱泆 am8.com捚藝 am8.com捚藝 捚藝agよ耦泆狟婥 捚藝す怢厙硊 捚藝AGよ耦泆忒儂唳 捚藝am8忒儂唳 捚藝蛁聊厙桴 捚藝app狟婥華硊 捚藝軓氈蛁聊 捚藝掘蚚 捚藝am8す怢蛁聊 捚藝app狟婥華硊 捚藝am8夥厙華硊 捚藝羲誧忑珜 捚藝am8繚盄ag楷笙厙 捚藝ag夥厙狟婥 捚藝蚥需蚗堈嗣珨萸 捚藝am8忒儂唳 捚藝軓氈夥厙 捚藝AGよ耦泆忒儂唳 捚藝蚥需嗣珨虳忒儂唳 捚藝am8羲誧 捚藝蚥需嗣珨萸 捚藝軓氈厙桴厙硊 am8弊暱捚藝 am8捚藝夥厙狟婥 捚藝am8よ耦泆 am8捚藝夥厙狟婥 捚藝羲誧忑珜 捚藝ag弊暱泆 捚藝弊暱泆 捚藝am8夥厙app狟婥 捚藝忒儂諦誧傷 捚藝app 捚藝蚥需嗣珨萸忒儂唳 am8捚藝忒儂唳狟婥 am8.com 捚藝厙硊 捚藝婓盄蚔牁す怢 ag捚藝夥源忒儂app am8弊暱捚藝 捚藝蚥需嗣珨虳忒儂唳 捚藝婓盄蚔牁 捚藝諦誧傷夥厙狟婥 am8捚藝夥厙狟婥 捚藝弊暱 捚藝agよ耦泆狟婥 捚藝婓盄蚔牁す怢 捚藝am8弊暱泆 捚藝羲誧 捚藝忒儂app 捚藝忒儂唳app 捚藝嗣珨萸忒儂唳 捚藝軓氈婓盄 捚藝ag弊暱泆狟婥 ag捚藝夥源忒儂app ag捚藝极郤 捚藝AGよ耦泆忒儂唳 am8捚藝軓氈 捚藝ag夥厙腎翹 捚藝婓盄蚔牁 捚藝褪撮夥厙 捚藝ag郔陔腎翹華硊 捚藝蚥需 捚藝agよ耦泆厙珜唳 捚藝极郤app狟婥 捚藝am8諦誧傷狟婥 捚藝厙桴腎翹 捚藝ag弊暱泆狟婥 捚藝蚥需軓氈嗣珨萸 捚藝軓氈厙桴厙硊 捚藝am8羲誧 捚藝掘蚚厙桴 am8捚藝狟婥華硊 捚藝am夥厙 am8捚藝軓氈 捚藝am8忒儂app 捚藝am8忒儂app 捚藝す怢蛁聊 am8捚藝app狟婥 捚藝蚥需蚗堈嗣珨萸 捚藝ag郔陔腎翹華硊 捚藝am8夥厙華硊 捚藝掘蚚厙桴 捚藝am8よ耦泆 捚藝忒儂唳狟婥 捚藝蚥需蚗堈嗣珨萸 捚藝蛁聊厙桴 捚藝ag淩侕硐唳 捚藝agよ耦泆app狟婥 捚藝am8蚔牁湮泆 捚藝am8夥厙華硊 捚藝am8諦誧傷狟婥 捚藝忒儂諦誧傷 am8捚藝夥厙app am8捚藝极郤 捚藝agよ耦泆厙珜唳 am8捚藝羲誧厙硊 捚藝agよ耦 捚藝狟婥忑珜 am8捚藝 捚藝agよ耦泆app狟婥 捚藝am8す怢蛁聊 am8捚藝羲誧厙硊 捚藝嗣珨萸忒儂唳 捚藝軓氈す怢 捚藝忒儂app狟婥 捚藝am8す怢 am8捚藝app 捚藝am8す怢 am8捚藝极郤 捚藝ag淩侕硐唳 捚藝am8弊暱泆 捚藝ag 捚藝忒儂app狟婥 am8捚藝夥厙 捚藝軓氈婓盄 捚藝腎翹厙桴 捚藝掘蚚厙桴 捚藝am8忒儂app 捚藝am8盄奻 捚藝ag 捚藝軓氈app轎煤狟婥 捚藝羲誧笢陑 捚藝腎翹 捚藝忒儂唳踸 捚藝す怢 am8捚藝夥厙腎翹 捚藝am8 捚藝軓氈狟婥 捚藝ag 捚藝app狟婥 捚藝agよ耦 捚藝諦誧傷狟婥 am8捚藝 捚藝ag弊暱泆 捚藝軓氈す怢 捚藝am8軓氈 捚藝軓氈す怢 捚藝羲誧忑珜 捚藝婓盄蚔牁 捚藝軓氈am8 捚藝am8忒儂app 捚藝ag厙桴 捚藝am8夥厙app狟婥 捚藝am8蛁聊 捚藝弊暱泆 捚藝am8夥厙華硊 捚藝am8夥源厙桴 捚藝am8よ耦泆 捚藝す怢 捚藝忒儂狟婥 捚藝軓氈am8 捚藝am8极郤 捚藝am8繚盄ag楷笙厙 捚藝蚥需嗣珨虳忒儂唳 捚藝agよ耦泆狟婥踸 捚藝am8軓氈 捚藝蛁聊厙桴 捚藝am8蛁聊厙桴 捚藝am8忒儂唳 捚藝am8軓氈 捚藝am8軓氈 捚藝agよ耦泆狟婥踸 捚藝羲誧 捚藝蛁聊厙桴 捚藝am8蚔牁湮泆 ag捚藝諦誧傷 AG捚藝 捚藝諦誧傷夥厙狟婥 捚藝am8厙硊 捚藝AGよ耦泆夥厙 捚藝忒儂agよ耦泆狟婥 捚藝am8夥厙app狟婥 ag捚藝諦誧傷狟婥 捚藝am8蛁聊厙桴 捚藝am8夥厙 捚藝軓氈夥厙忑珜 am8捚藝夥厙狟婥 捚藝す怢厙硊 捚藝am8郔陔厙硊 捚藝軓氈夥厙忑珜 捚藝蚗堈嗣珨萸 捚藝厙桴 捚藝す怢夥厙 捚藝軓氈app轎煤狟婥 捚藝忒儂唳app 捚藝ag弊暱泆 捚藝軓氈弊暱 捚藝厙桴 捚藝羲誧笢陑 捚藝ag - 辣茩輛赬棶談魙 捚藝app夥源狟婥 捚藝极郤溼恀 捚藝ag夥厙 捚藝軓氈夥厙忑珜 捚藝蛁聊厙桴 捚藝ag am8捚藝夥厙腎翹 捚藝忒儂唳夥厙 捚藝am8す怢蛁聊 捚藝軓氈婓盄 捚藝am8す怢 捚藝す怢 捚藝夥厙華硊 捚藝忒儂唳狟婥 捚藝夥厙腎翹 捚藝ag弊暱 捚藝am8す怢 捚藝agよ耦泆 am8捚藝忒儂唳狟婥 捚藝am8す怢 捚藝AGよ耦泆腎翹 捚藝ag 捚藝軓氈忒儂腎翹厙珜 捚藝掘蚚厙桴踸 am8捚藝弊暱夥厙 捚藝軓氈忒儂唳 捚藝夥厙 捚藝軓氈す怢 捚藝軓氈厙硊 捚藝蚥需嗣珨虳忒儂唳 am8.com捚藝 捚藝諦誧傷 捚藝羲誧 捚藝蛁聊 捚藝AGよ耦泆夥厙 捚藝am8夥源厙桴 捚藝蚥需嗣珨萸 捚藝极郤 捚藝よ耦泆 捚藝am8蛁聊 am8捚藝夥厙腎翹 捚藝婓盄蚔牁 捚藝軓氈夥厙腎翹 捚藝夥厙腎翹 捚藝軓氈am8 捚藝忒儂唳app 捚藝弊暱軓氈 捚藝弊暱軓氈 捚藝弊暱軓氈 捚藝軓氈夥厙忑珜 捚藝ag夥源厙桴 捚藝am8諦誧傷狟婥 捚藝agよ耦泆极桄 捚藝厙桴腎翹 捚藝蚗堈嗣珨萸 捚藝agよ耦泆app狟婥 捚藝忒儂諦誧傷 捚藝am夥厙 捚藝am8軓氈 捚藝am8极郤 捚藝軓蚥需嗣珨萸 捚藝am8 捚藝ag弊暱泆狟婥 am8捚藝夥厙腎翹 捚藝蚥需嗣珨萸 捚藝忒儂唳app 捚藝よ耦泆 捚藝AGよ耦泆忒儂唳 捚藝agよ耦 捚藝am8蚔牁湮泆 捚藝agよ耦 ag捚藝极郤 捚藝ag夥厙華硊 捚藝ag厙桴 捚藝ag狟婥華硊 捚藝ag夥厙腎翹 捚藝am8蚔牁湮泆 ag捚藝夥源忒儂app 捚藝蚥需嗣珨萸忒儂唳 捚藝am8盄奻 捚藝极郤app狟婥 捚藝夥厙app 捚藝夥厙 捚藝ag狟婥華硊 捚藝軓氈厙桴 am8捚藝弊暱夥厙 捚藝蚥需 捚藝am8极郤 捚藝厙桴 am8捚藝夥厙狟婥 am8捚藝app狟婥 捚藝ag - 辣茩輛赬棶談魙 捚藝軓氈app 捚藝よ耦泆 捚藝軓氈厙桴 捚藝夥厙app狟婥 捚藝ag弊暱泆 捚藝AGよ耦泆app 捚藝弊暱軓氈 捚藝蚥需嗣珨萸忒儂唳 捚藝弊暱泆 捚藝軓氈忒儂唳 捚藝婓盄蚔牁 捚藝agよ耦泆狟婥踸 捚藝am8极郤 捚藝极郤溼恀 捚藝ag夥厙狟婥 捚藝极郤app 捚藝ag弊暱泆 捚藝す怢厙硊 捚藝app夥源狟婥 捚藝am8弊暱 捚藝ag弊暱泆狟婥 捚藝夥源狟婥厙桴 捚藝蚥需蚗堈嗣珨萸 捚藝掘蚚厙桴踸 捚藝厙硊 捚藝am8弊暱泆 捚藝ag夥厙華硊 捚藝am8盄奻 捚藝ag弊暱泆狟婥 捚藝狟婥 捚藝掘蚚厙桴 am8捚藝軓氈 捚藝ag夥厙腎翹 捚藝軓氈婓盄 捚藝极郤app 捚藝軓氈婓盄 am8捚藝羲誧厙硊 捚藝ag夥厙狟婥 am8.com捚藝 捚藝am8郔陔厙硊 捚藝夥厙app狟婥 捚藝am8蛁聊厙桴 am8.com 捚藝AGよ耦泆app 捚藝厙桴掘蚚腎翹 捚藝ag夥厙 AG捚藝 捚藝婓盄蚔牁 捚藝軓氈厙硊 捚藝am8.com忑珜 am8捚藝軓氈 捚藝am8app狟婥 捚藝よ耦泆 am8捚藝芢熱AG楷笙厙 捚藝蚥需蚗堈嗣珨萸 am8捚藝夥厙腎翹 捚藝弊暱 捚藝蚗堈嗣珨萸 捚藝am8蚔牁湮泆 捚藝am8郔陔厙硊 am8捚藝羲誧厙硊 捚藝夥厙app狟婥 捚藝ag 捚藝諦誧傷夥厙狟婥 捚藝軓氈厙桴 am8捚藝 捚藝蚔牁 捚藝軓氈弊暱 捚藝agよ耦泆狟婥踸 捚藝app鳶奻盄 捚藝軓氈app 捚藝蚗堈嗣珨萸 捚藝ag - 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